نور چشمانمان حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی (زیده عزه ) می فرمایند :

قرآن‏ کریم دربیش ازپنجاه آیه،وصف های نکوهیده ای را اشاره و به جهت آنها انسان را سرزنش کرده است. صفاتی مانند: بخیل[1]، ضعیف[2]، هلوع[3]، جزوع[4]، منوع[5]، عجول[6]، قتور[7]، ظلوم[8]، جهول[9]، ...، همگی به طبیعت انسان بازمی‏گردد و منشاء پیدایش این اوصاف رذیله، جاذبه های طبیعی انسان است،......

ادامه مطلب...

نوشته های دیگران ()
نویسنده متن فوق: » عامری نسب ( پنج شنبه 92/10/26 :: ساعت 7:0 عصر )

انشاءالله با اجازه دوستان از این پست تا 10 پست بعدی 

مطالبی را  مرتبط با

جشنواره ملی ملکوت

که بعضاً به استناد از کتاب

(( صورت و سیرت انسان در قرآن))

تالیف حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی"دام ظله العالی"

درج خواهم نمود.

یا علی

 از آنجا که انسان کامل، معلم فرشتگان و در جهان آفرینش، صادر بلکه ظاهر اول است، پس فرشته ها به برکت او، ظهور و صدوری دارند و در محضر او علم می آموزند و در نتیجه با وساطت اونیز مورد گفتگوی خدای سبحان قرار می‏گیرند. پس نمی‏ توان خطاب خدا با فرشتگان را بی‏ وساطت انسان دانست و در صورتی که انسان کامل، واسطه خطاب خدا با فرشته ها باشد، نسبت به دیگر آفریده های خدا، یقیناً وساطت خواهد داشت؛ زیرا شایستگی جن و باد و باران و زمین و آسمان از فرشتگان به مراتب، کمتر است.

واژه ی انسان در قرآن کریم 65 بار به کار رفته است که این واژه،ویژگی منحصر به فردی در میان واژگانی که بر آدمی در قرآن اطلاق شده است،دارا می باشد. کاربرد این واژه در قرآن همراه با اوصاف مدح و ذم و نقاط قوت و ضعف به گونه ای است که سؤالات متعددی را برای اندیشمندان و قرآن پژوهان مطرح می سازد که فلسفه ی بیان اوصاف دوگانه (مدح و ذم) برای انسان در قرآن چیست؟ و چرا قرآن کریم با فراوانی بسیار در توصیف انسان از صفات منفی چون ضعف و عجز و جهل و... بهره گرفته است درحالی که افتخار تاج کرامت را در میان موجودات بر سر دارد و مقام خلیفه ی الهی و تسخیر آسمان ها و زمین و برخورداری از مقام امانت داری الهی و... را در پرونده امتیازات خود دارد............

ادامه مطلب...

نوشته های دیگران ()
نویسنده متن فوق: » عامری نسب ( پنج شنبه 92/10/26 :: ساعت 9:0 صبح )

در باطن واژه ی خلافت و جانشینی، این معنا نهفته است که خلافت ظهور مستخلف­ عنه در خلیفه است و خلیفه کسی است که هویت او وابسته به مستخلف عنه است و جدای از او معنا و حقیقتی برایش نیست؛ از این رو اگر ذرّه ­ای، غیر یا خود را نشان داد و کاری غیر از فعل او انجام داد، دیگر خلیفه نیست..........

ادامه مطلب...

نوشته های دیگران ()
نویسنده متن فوق: » عامری نسب ( چهارشنبه 92/10/25 :: ساعت 8:0 عصر )